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亚博vip1//弘扬传统文明 从读经典开始

发布时间: 2019-11-07

為傳承弘揚[中華 的英 文:Chinese nation]優秀傳統文化,更好地詮釋孔子及儒家文化的內涵與[意義 的拚音:yì yì],在孔子誕辰2565周年來臨之際,國家互聯網信息辦公室網絡社會[工作 的拚音:gōng zuò]局委托網站舉辦了“孔子誕辰網絡文化活動”,並對武漢[大學 的拚音:dà xué]國學院院長郭齊勇進行了專訪■亚博vip1高效率■。

首先,郭齊勇對當今弘揚優秀傳統文化的舉措給予了高[度 的英 文:attitudes]肯定。他認為現在弘揚儒家思想,必須從[教育 的英 文:education][開始 的拚音:kāi shǐ],“[中國 的拚音:zhōng guó]人都得懂一點《四書》。嫌《四書》太多的話,讀一點《論語》、《老子》、《金剛經》也行,讀點唐詩宋詞也行,隻有慢慢浸潤下來,心態就會變化”■亚博vip1人事、纪检■。

郭齊勇認為,從傳統教育中汲取經驗,首要應從閱讀經典開始。典籍是中華民族智慧和價值觀的承載者,是符合中華民族心理、符合中國國情的先賢之作。熟讀典籍,既是[一種 的拚音:yī zhǒng]學習,也是一種升華。[我們 的拚音:wǒ men]現在提倡社會主義核心價值觀,與中華民族的先賢們,是一脈相承的。

當談到現代很多人拒斥儒家,認為儒家的禮儀約束了孩子們的天性發展和自由時,郭齊勇認為這不是儒家的本意。“禮並不是繁文縟節,禮是必要的,因為它是一種規範,一種社會的要求,一種秩序,是對人的尊重”。

作為國學院院長,郭齊勇是[如何 的拚音:rú hé]看待很多人對“國學”這個詞的質疑呢?郭齊勇指出,用“國學”這個詞是不得已而為之的,其實“國學”內部非常複雜,有糟粕也有過時的東西,我們要與時俱進對它進行揚棄。

那到底[應該 的英 文:yīng gāi]如何揚棄糟粕呢?郭齊勇[強調 的拚音:qiáng diào],我們首先要對它有一個[認識 的英 文:known]的過程,然後在對它進行一種創造性轉化。

作為一位哲學史學者,他對於儒學在[曆史 的英 文:History]上的興衰有著獨到的見解。談到近代中國衰弱與儒學的關係時,郭齊勇否定了“五四”一代把國家衰弱歸結到文化上的說法,他說:“一個文化的興衰是非常複雜的[問題 的英 文:foul-ups],特別像中華文化[這樣 的拚音:zhè yàng]一個延綿幾千年的文明。任何文化都有興有衰,有波峰有波穀,恰好我們又處在前所未有的三千年未有大變局之中。中國近代落後挨打的原因是很複雜的,很多是[軍事 的英 文:military]的、[經濟 的拚音:jīng jì]的、政治的層麵,並[不僅 的英 文:not only]僅是文化的原因。”郭齊勇糾正了當代人目光的短淺,認為應該把文明的發展放到幾千年的曆史中去看,而[不要 的英 文:壓嘛碟]光看這一百多年的曆史。

此外,郭齊勇還對部分學者的“儒家是反智主義”理論進行了回應。有學者認為,儒家在曆史發展過程中,[[形成 的拚音:xíng chéng] 的英 文:formed]了一種“反智主義”的傾向,這導致儒家思想壓抑了[人們 的拚音:rén men]的天性。郭齊勇對此斷然否決:“孔子和儒家從來沒有貶低知識。如果沒有儒家,中華民族的知識是[無法 的英 文:to be]發展的,古代的四大發明,優秀科技更是無從發展。”

郭齊勇還回憶了他與新儒家代表人物梁漱溟的交往經過,從中窺見了儒家學者的真精神。“梁先生這個人一談就跟我們談半天,[而且 的英 文:but]不許我們插嘴。我一直聽他講並做[記錄 的英 文:Record],他是很有威儀、有風骨的。他講他的理念,講他的[故事 的英 文:fable],他晚年瘦瘦小小,說話很平實,但鏗鏘有力”,郭齊勇進一步回憶,“他是一個剛性很強的。海外也有人寫他是最後一個儒者,這在一定意義上還是準確的,他畢竟是代表在中國文化、儒家文化沒落[時候 的拚音:shí hou]挺立起來的人。”

在采訪的最後,郭齊勇談論了儒家在未來應擔負的角色:“一個良性的社會一定要有禮俗,要有文化認同,並和倫理共識配合起來,這才是一個健康的社會。所以,我們要有我們的文化認同,從而[解決 的拚音:jiě jué]我們的歸屬問題,我們要建構倫理共識,對天道心存敬畏。”

(嘉賓簡介:郭齊勇,[畢業 的拚音:bì yè]於武漢大學哲學係,現任武漢大學國學院院長、中國哲學史學會副會長等職。曾出版專著:《熊十力思想研究》、《天地間一個讀書人:熊十力傳》、《錢穆評傳》(合著)、《梁漱溟哲學思想》等。)


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